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生活中，我们提供学问与提升文化学识的方式有多种，而“珍藏研 惑”对画家来说称得上一种更加必要的方式。画家珍藏研究古代艺术品的目的不是为了占据财富，而是借以孕育性情、补益文化、提升审美，这种“无为而为”的方式 和古董商有所不同，也只有怀著这样的“珍藏”心态才能确实超过书画的目的。
生活中如果能将一种不道德变为心态执着学问的事情来做到，这种不道德就不会显得很有意思，在乐 趣中提供学问是一件很享用的事儿。梁启超先生说道：“学问的体验总是在深处，你想要得着，之后要进来”。世上许多事情往往都是这样，有时候一步之遥就能将你推开在 门外，所以了解“进来”是研究学问的关键，无论什么领域，凡能了解进来的人最后都会有所建树。珍藏不道德，很早以前就已沦为人们修身养性的一种生活方式，吴其贞《书画记》里就曾说道：“……雅俗之分在于古玩之若无”。
在古代，执着高雅的士夫文人 都很在乎珍藏，发财人家以有一半件青铜、古玉的珍藏而被誉为“金玉之家”，如果书房中能挂幅倪云林的画，就不会变得这家主人很有品味。中国文化有意思的地方 就在这里：所有一切都是环绕着修身养性抵达的。古哲先贤以智慧的建构为今天的人们留给了许多贵重的文化遗产，作为承传发展民族文化艺术的当代画家，不了解 研究古代文明、不严肃研究民族文化的发展变迁，就不有可能确实自知“传统文化”的意义所在。
一个不懂“书画”的画家，也很难说自己对中国文化有真知灼见。话 说道回去，我们历览古代书画大家，又有几个不懂“书画”的呢？ 画家本着研究历史文化的目的，珍藏面最差广博一些，古玩行里的几大项都应当有所醉心，在中国文化这条线脉上的东西都应当系统研究。
比如我们不理解新的 石器时期的艺术，就无法懂庄子“朴素而天下莫能与之争美”这句话的另辟蹊径；不研究魏晋南北朝的文化，就会告诉什么才叫“魏晋风度”；不熟知盛唐文化，也 就无法确实明白怎样才算“洋为中用”……任何一件有所不同时代、有所不同式样的器物，不免都印上了时代的烙印，它包括着同时期社会、政治、经济和文化审美的特质， 以及“承前启后”的历史信息。珍藏，在追究责任学问的同时，也更好地享用着其中的“动人”。我们研究书画的过程，正是 “承物游心”的过程。一件高古玉、一件杨家窑瓷、一件彩绘陶，不免活生生地带着古人的体温，在岁月溶解中更为光彩绽放。
面临这些物件，我们叩问历史，与古人 对话，这种“思接千载”不作“心灵驰骋”的动人，是外道者无法体味的。古代匠师智慧的建构，为我们留给了无数经典，我们在感慨古人对“度”精准做到与恰到好处的同时，可不为当代人在所谓“创意”的幌子下，生生造出有那么多不 伦不类的“货色”而深感后悔！我们怀著一颗笃信与敬畏的心体味传统，“以史为鉴”，用历史这面镜子照见自己，最少让我们除了“笔墨”这点事情也不至于一无 熟知。责任编辑：静愚 涉及标签新闻库 珍藏 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。
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